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中甸－德钦：幸见卡瓦格博峰
昨晚临睡前，决定今早找地方看日出，并约定要看日出的6点集合。5点45，被闹钟叫醒，准时来到楼下，发现共有7人起床了，于是我和雨杨都开车去。因为太早，我们是从一楼走廊翻窗到停车的大院，如同大学时代一样。
9月底的中甸清晨已经比较寒冷，每个人都将自己包裹起来，当车子开车大院时，天上还落下了几星雨点，让我有点担心会不会白早起。
说实在的，中甸好像没有什么“出名的”看日出的地方（在回广州后，在一本旅游杂志上看到，可以到纳帕海拍日出，时间合适的话可以拍到黑颈鹤晨舞），我们也一时没有定下来去那里，本来准备去纳帕海，但将车开到出中甸后的第一个垭口时，觉得哪里方位可能不对，此时在垭口边发现一条小路，似乎可以开上山顶，于是开了进去，但不久发现路的尽头只是一个采石场，并不能通向山顶，也不能绕到山的阳面，随着这番折腾，东方已经发白，快到7点钟了，我们没有时间再寻找合适的地方，于是我们决定改去拍松赞林寺的日出景色。
松赞林寺的全称为噶丹松赞林寺，是云南省规模最大的藏传佛教寺院，也是康区有名的大寺院之一。松赞林寺又称归化寺，据说模仿了拉萨布达拉宫的结构，因此又有人叫其小布达拉宫。松赞林寺于藏国第十一绕迥阴土羊年（公元1679年）兴建，于阴铁鸡年（公元1681年）竣工。五世达赖喇嘛亲赐名“噶丹松赞林”。
扎仓、吉康两大主寺建于最高点，居全寺中央。大寺座北向南，为五层藏式雕楼建筑。主殿上层镀金铜瓦，殿宇屋角兽吻飞檐，又具汉式寺庙建筑风格，下层大殿有108根柱楹，代表佛家吉祥数。松赞林寺内历代珍品众多，有五世达赖和七世达赖时期的八尊包金释迦佛像、贝叶经、五彩金汁精绘唐卡、黄金灯。全寺收藏有《丹珠尔》十部，其中两部为金汁手书，以及各种精美鎏金或银质香炉、万年灯等。目前，寺内有僧侣700余人。
松赞林寺离县城约5公里，寺前有一片宽阔的草原，在离寺院还有1公里多的地方，有一个小山坡，是观赏松赞林寺全景的绝家位置，只是现在这里已经被圈起来了，进去的每位收费2元，我们决定就在这里拍日照松赞林寺的情景。
虽然6点多钟时还有小雨，但到7点钟时，头顶乌云尽去，东方朝云灿灿，我们没有白费功夫，今天会是好天气。
架好脚架，开始等待阳光照射到扎仓、吉康两寺金顶时刻的到来。7点06分，虽然阳光还没出现，但一阵飘渺的炊烟突然浮现在主寺的半腰，那一瞬间，让我想起去年10月在郎木寺观日出时的景象，也是一阵飘渺的炊烟，让郎木寺如同浮在云间。不到2分钟，炊烟散去，一切如同魔术一样神奇。
阳光逐渐爬上山坡，首先照耀在山顶上的经幡上，在照亮了山坡上藏汉两种文字书写的“松赞林寺”几个大字上，最后，终于照到了松赞林寺的金顶上，照耀到松赞林寺的全部地方！这期间，光影变幻的美妙，又岂是我贫乏的言语能够形容描述？只有多拍下几张照片，永远凝固这一时刻。
中甸除了松赞林寺，还有纳帕海、碧塔海、中甸古城（独克宗）等众多自然人文景点，不过这次中甸不是我们的旅程目的地，只是我们途经的一站，因此我们只能顺路游览，其它的只好放弃。一晚之后，昨晚有高山反应的队员基本都没事了，昨晚有些发烧的老猫也基本退了烧，表示继续进藏没有问题，因此在拍完松赞林寺日出后，9点多钟，我们离开中甸，开始向德钦前进。
过纳帕海不久，就又开始进入山路行驶，依然是曲折多弯，但路面情况良好，这天中甸附近阳光明媚，在山上四处群山巍峨，不过，这里还没有开始下雪，还不见雪山。走这段山路时，我又是走在最后。也还是在这段山路上，我们遇到了一辆从海南开来的雪弗兰SUV，给了他们我们车台的频道，后来，一路上不时能碰到他们。
过金沙江大桥不久，12点半中，我们来到奔子栏镇，并在这里休息吃午饭，此前下坡时刹车能听到后轮发出吱吱声，和雨杨交流，他的车也是如此，摸摸后轮毂，温度还算正常，于是放下心来。
奔子栏本身只是一个小镇，镇上却有不少为游客准备的家庭式宾馆，我猜想多是为搭公车的背包客所准备，他们通常会去不远处的东竹林寺参观，而这里无论是到德钦还是到中甸的班车都并不多，往往需要留宿一天，次日才有车走。
午饭后继续前行，下午13点50分左右，我们来到著名的东竹林寺。坐落着藏区十三大寺之一的噶丹东竹林寺。 "东竹林"是藏语，意为"成就二利"，"林"为"寺"。该寺建成于清康熙六年（公元1667年），原名"冲冲措岗寺"，意为仙鹤湖畔之寺。建寺初期仅有僧侣16人，为噶举派。后因参与以滚钦寺为首的反格鲁派战乱，改宗格鲁派，并与抗萨、支用、书松等7个小寺(贡巴)合并，更名“噶丹东竹林”。从此规模不断扩大，住寺僧侣至清末已发展到700多人，活佛10人，成为康区十三林大寺一。
东竹林寺和松赞林寺相比，几乎没有什么商业气息，不收门票。不过我那天对寺庙文化完全提不起精神，并没有认真浏览，想到自己这天开车走山路比较慢，于是和阳光、雨杨打招呼后，先行向白茫雪山前进。
白茫雪山，现在已成为自然保护区保护区内地势由西北向东南逐步倾斜,山高坡陡，河谷深切。山峰海拔高度多在5000米左右,最高为扎拉雀尼峰,海拔5640米，不过公路上最高的贡卡垭口海拔只有4294米，这也是我们这次旅程中经过的第一座4000米以上的垭口。回想起02年7月，从德钦去中甸，过白茫雪山时，天正下着雨，山顶一带，只能看到白雾茫茫，其它什么也看不到，这次情况要好很多，虽然山顶一带还是有云雾，但能见度尚可。
过白茫雪山的214国道，在半山以前，都是柏油路，但到山顶前，就会变成碎石路，这样的设计是为了在冰雪来临时最大程度减少车辆打滑的危险。9月底的白茫雪山上，除了最高的地方，其余地方基本见不到积雪，但秋意却很浓，而且山上和山下的天气差别很大，山下还是阳光灿烂，但山顶附近却都萦绕在云雾之中。
在下午快5点的时候，转过一个山口，一座山顶挂着旗云的壮丽雪山突然出现在我们面前，正是梅里雪山的主峰，卡瓦格博峰。事后知道，这是那几天里卡瓦格博峰的首次露面。
梅里雪山有众多的雪峰，其中有13座最著名，称为梅里13峰，其中主峰“卡瓦格博”，海拔6740米，为“三江并流”区域的最高峰。梅里雪山的绝对高度虽然不是很高，但无论是从明永村，还是从西当雨崩村出发，到顶峰都有4000余米的垂直高差，而这里的土质稀松、降水频繁、天气变化多端，其四周的冰川又有较强的流动性、冰崩、雪崩频繁，因此至今无人登顶成功。
这里的藏胞们对梅里的敬爱崇畏之情，是发自内心的。他们不愿有任何人亵渎他们的神山圣境。对于人们因为卡瓦格博依然是处女峰而力图去征服它的举动，他们是极为反对的。这两种理念的冲突，在91年中日联合登山队试图登顶时，达到了最高峰。02年我在飞来寺时听到了下面这个故事：在联合登山队准备开始登顶的前一天，飞来寺周围的藏胞，联合请了大法师来做法祷告，他们家家也都有人来到飞来寺遗址这里，一起参加祷告，祈祷佛主显灵，阻止登山队登顶成功。而事情的结局大家都清楚了，第二天清晨，一场突如其来的大雪崩，吞噬了准备登顶的登山队员的生命。
作为一个无神论者，我绝无把藏胞们的举动和那场悲剧相联系起来的意思。毕竟人对自然的认识还是太有限了，对于雪崩之类的灾难性天气预报的能力还很低，而且登山本身就是一项高危运动，虽然发生了这样令人痛心的悲剧，但毕竟只是一次偶然事故。我只是觉得，我们是否对于“征服”过于执着？每个人、每个民族都有其觉得最神圣的地方，对于这些感情，别人是否应该更尊重一些呢？
如果有时间，来到梅里雪山，我推荐大家去后山的雨崩村。和山前的明永村不同，到雨崩并没有汽车可以直达，必须从西当热水塘出发，徒步（当然也可以在西当村租马骑）翻越那宋拉卡山，垭口不算高，不到4000米，从西当温泉到雨崩有15公里左右的路程，道路只有一条，途中没有岔道，自己走也不会走错路。如果体能好而时间又紧的话，可以像我02年一样用2天时间玩：第一天一早从热水塘出发翻山，中午到雨崩村放下行李吃饭，下午去看著名的雨崩神瀑，晚上最好住在上雨崩村，次日早上出发去大本营遗址，看冰川泻湖，中午回到村里吃午饭，之后翻山出来，在热水塘好好泡泡温泉，惬意非常。
02年时雨崩村还没买门票，现在已经有人卖票了，不过即使如此，我还是觉得雨崩是值得花点时间和体力去走一走的地方。
为看梅里雪山日落和方便次日早上看日出，我们没有住在德钦县城升平镇，而是穿镇而过，直奔20公里外的飞来寺。不过，由于在白茫雪山时3台车都拉得分开，我的车台天线又断了，没和阳光他们车讲清楚，导致他们在升平镇上走了一段错路。
来到飞来寺，发现梅里诸峰都躲藏在云层里，我们这次是无缘见到梅里日落的美景了，不过看日出日落都只能随缘，用平常心去对待就好。现在飞来寺一带的客栈已经比02年来时多了很多，但这天却有很多游客到来，直面梅里的客栈都已客满，此时遇到了那对海南来的车友，建议我们去小山坡上新开的“南卡酒店”住，哪里房间新，条件好，从窗口就可以直看梅里，说已经和老板娘打过招呼了，让我们直接找老板娘就好。多好的朋友，真是雪中送炭！
住进南卡酒店，果然如海南朋友所说，一切都让我们满意，只是在吃晚饭时发现没有厨师，不会做菜，要劳烦老猫亲自下厨给大家炒鸡蛋，呵呵。
晚上，来到一家刚开的小酒吧“梅里往事”，这里的老板竟是一位广州姑娘，真很佩服她，在酒吧里问了些驴友有关盐井现在到底有没有分时放行，但得到的信息却有些矛盾，只有不管这么多，去到再说，但有一个信息却很重要，就是明天要先回德钦县城加满油才能走，否则就要到八宿才有油站了。
是夜风大而冷，纵然有星光，也顾不上细赏了，今日已经早起，明天同样要早起看梅里日出，还是早些休息为妙。
从中甸到德钦，除过白茫雪山山顶一段外，基本都是柏油路面，只是山路弯多，还是要小心驾驶。如果是开轿车，开到德钦就基本上要准备回去了，当然如果你不在乎伤车的例外。是日行程215公里。
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发表于 2005-10-28 22:51:26
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发表于 2005-10-29 10:02:08
